現(xiàn)在中醫(yī)研究強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化、科學(xué)化。研究中藥作用也要靠成分檢測，雙盲試驗(yàn)，可是這樣一來，那些中醫(yī)大學(xué)的專家教授越來越治不好病了，中醫(yī)大學(xué)的畢業(yè)生畢業(yè)后真正干中醫(yī)的也不多。

這其實(shí)是偏離了中醫(yī)研究方向，如果中醫(yī)研究強(qiáng)調(diào)成分檢測，雙盲實(shí)驗(yàn)的話，這說明有些專家不懂得中國文化，不懂得中醫(yī)原理。

下面我們舉兩個(gè)例子來說明問題：比如綠豆，有人用現(xiàn)代科學(xué)的方法來研究綠豆，說“綠豆的主要成分是淀粉、蛋白質(zhì)、纖維素，還有一些維生素和礦物質(zhì)，有一定的營養(yǎng)價(jià)值。……何況這些成分是在許多食物中，特別是豆類中都有的，沒有什么特殊、奇妙的。”還說什么“作為一種食物，起到的是營養(yǎng)作用，不應(yīng)該有也不能聲稱它有治療作用。”

稍有生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道他這種說法是不對的。綠豆有清熱解毒的功效這一點(diǎn)老百姓對此都多少有所了解，在民間也有很多人運(yùn)用綠豆的這一功效來保健治病的。

《本草綱目》之中就有關(guān)于“綠豆”的介紹，“綠豆氣味甘寒、無毒……解一切藥草、牛馬、金石諸毒。”明朝養(yǎng)生家高濂所著《遵生八箋》中說“解暑，綠豆淘凈，下鍋加水，大火一滾，去湯停冷色碧食之，如多滾則色濁，不堪食矣。”也就是說，至少400余年前的明代，綠豆湯就已經(jīng)成為解暑之物了。至清代，綠豆湯已經(jīng)成為大眾食物。蒲松齡在家貧之時(shí)尚能掏出三年綠豆，煮湯供人消暑，所得的報(bào)答——行路人所講的故事又助他寫成《聊齋志異》。

我們?nèi)粘Ｉ钪幸捕加羞@樣的經(jīng)驗(yàn)，在烈日炎炎暑氣襲人的夏季，渾身燥熱難耐，這時(shí)如喝上幾碗清涼的綠豆湯，就會感到煩渴頓減，神清氣爽。一些人如果口角長瘡、潰爛，易長痘痘，這樣的人如果常吃點(diǎn)綠豆，這種現(xiàn)象就會慢慢得到改善。外科醫(yī)生它用來治療癰疽保護(hù)內(nèi)臟，散去毒氣，說它的效果極好，若三天內(nèi)吃十幾次，可免除毒氣侵五臟六腑?？墒怯腥艘挥矛F(xiàn)代科學(xué)研究的方法，綠豆的功用就這樣被人用所謂現(xiàn)代科學(xué)的方法一下子給抹平了，綠豆的清熱解毒治療功效也成了不科學(xué)的了。

毛澤東說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”， 綠豆的清熱解毒功效可以說正是從老百姓生活實(shí)踐中來，又被人們普遍認(rèn)可的一個(gè)真理了。但就是這樣一個(gè)有廣泛群眾基礎(chǔ)的常識被有的人用西醫(yī)的理論一分析居然變成偽科學(xué)了，這實(shí)在讓人大跌眼鏡。

但是后來有人服用綠豆湯為什么不僅治不好病，病反而越來越厲害呢？這不因?yàn)榫G豆不好，而是因?yàn)榫G豆不適合你的體質(zhì)。比如說有人陰虛火旺而出現(xiàn)各種上火癥狀，這時(shí)候如果讓他服用寒涼的去火藥來中和一下體內(nèi)的火熱，那他的各種上火癥狀很快就會好。但是如果讓他再服用溫?zé)岬乃?，這猶如火上澆油，上火的癥狀不僅不會好，還會越來越厲害。

同樣的道理，綠豆是寒涼的，它適合體內(nèi)確有實(shí)熱的人，這樣的人喝了綠豆湯來中和一下體質(zhì)，身體就會向“和諧”的方向發(fā)展，各種病狀也慢慢會好，但是如果遇到一個(gè)身體本來就是寒性體質(zhì)的人，再喝這寒涼的綠豆湯，這就好像雪上加霜，病會越來越厲害。這則是涉及到辯證用藥的用問題了。

又比如有的人研究人參，最后得出結(jié)論說“人參與蘿卜成分相近”，既然成分相近，那功能也差不多。這個(gè)問題不用我說，我相信廣大讀者內(nèi)心自有看法。在中醫(yī)里人參與蘿卜的功能完全是相反的，人參是補(bǔ)氣的，而蘿卜則是理氣泄氣的。為什么有的人吃一段時(shí)間人參之后，精神變好了，身上有力了；有的人吃一段時(shí)間蘿卜后，身上沒有力了，做事沒精神了。這哪是西醫(yī)的成分研究解釋得通的？

古人既然不靠成分研究來明了藥性，那靠的是什么呢？

古人觀天察地，自有一套格物致知的學(xué)問與方法。本文重點(diǎn)談“取類比象”，掌握這個(gè)方法，比單純記誦中藥的功用更有意義。中醫(yī)的“取類比象”是一門格物的學(xué)問，把生命與自然界的萬事萬物互相結(jié)合，去分析其中的聯(lián)系。取類比象并非胡亂聯(lián)系，而是符合天人合一的規(guī)律的，且經(jīng)得起臨床驗(yàn)證。比如，按此法可迅速識別自然界中的多種藥物的功用，且驗(yàn)之臨床亦能屢用屢效。嚴(yán)格來說，整個(gè)《本草經(jīng)》其實(shí)就是一部取類比象的學(xué)問。中藥學(xué)是格物致知的學(xué)問，要求“取類比象”，而不是分析成分。

我們學(xué)習(xí)中藥，就是要掌握這個(gè)取類比象的思維模式，而不是拼命地背誦每味中藥的現(xiàn)代功用。中藥離不開取類比象思維，千萬不能依賴藥物成分。比如，諸藤皆纏繞蔓延，縱橫交錯(cuò)，無所不至，以之比象人體的絡(luò)脈，故有通絡(luò)散結(jié)之效，治療久病入絡(luò)者，如絡(luò)石藤、忍冬藤、葡萄藤、雞血藤等等皆有同樣的功效。再如，牛膝其節(jié)如膝故可治膝關(guān)節(jié)病，續(xù)斷多筋而能續(xù)絕傷，杜仲多筋堅(jiān)韌則可堅(jiān)筋骨，伸筋草其形似筋而能舒筋通絡(luò)等。

又比如，穿山甲最能穿土打洞，故有破癥結(jié)、通經(jīng)絡(luò)之功；蟬，其聲清響，晝鳴夜息，故以蟬蛻治失音、小兒夜啼諸癥；蟲類善能走竄，具搜剔之性，多具活血、祛風(fēng)濕等功用，如土元、蜈蚣等。徐靈胎的《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》即是依據(jù)“取類比象”思維寫就的。

再如，大棗色赤而肉潤，赤能生血，肉潤補(bǔ)脾，故為補(bǔ)脾要藥；獨(dú)活“有風(fēng)不動，無風(fēng)反搖，故名獨(dú)搖草”，乃知其能療水濕伏風(fēng)。動物藥中，生長周期較長、喜靜、性情溫順的動物的甲角多主靜，如龜板、水牛角等；爬形類和生長周期較短、善動、性情兇猛的動物藥多主動，如土鱉蟲、全蝎、蜈蚣、各種蛇類等。