歷史上，蘇過(guò)除了是著名的孝子，還是蘇軾三個(gè)兒子（蘇邁、蘇迨、蘇過(guò)）中藝術(shù)成就最為突出的，即所謂的“蘇氏三虎，叔黨為最怒”“蘇氏三虎，季虎最怒”（叔黨、季虎均指蘇過(guò)）。那么，蘇過(guò)“最文藝”在什么地方呢？他的書(shū)法、繪畫(huà)有什么獨(dú)特之處呢？

 

　　潤(rùn)麗古勁書(shū)法有父風(fēng)

 

　　蘇過(guò)（1072年—1123年），字叔黨，號(hào)斜川居士，北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。蘇過(guò)的書(shū)法學(xué)蘇軾，亦師顏真卿、李北海，善行、草、楷書(shū)，潤(rùn)麗古勁，頗有父風(fēng)。宋代魏了翁《鶴山題跋》云：“斜川侍坡翁至儋耳，父子相對(duì)，如霜松雪竹，堅(jiān)勁不搖，而作詩(shī)結(jié)字，乃爾潤(rùn)麗，其順裹方者乎？”北宋詩(shī)僧釋惠洪《石門(mén)文字禪》也說(shuō)：“叔黨行草皆蟬蛻墳塵之類(lèi)，筆法近亞乃翁（蘇軾）矣。”清代三大鑒賞家、書(shū)畫(huà)收藏家之一的安歧評(píng)價(jià)說(shuō)：“叔黨書(shū)頗得家法”?！抖ㄖ葜韭浴吩疲?ldquo;蘇過(guò)楷書(shū)石刻在定州天寧寺壁，書(shū)法古勁有父風(fēng)。”蘇軾自言：“幼子過(guò)親書(shū)《金光明經(jīng)》四卷，手自裝治，送虔州重慶禪院。”

 

　　時(shí)光荏苒，歲月如刀，蘇過(guò)傳世書(shū)法今僅存三件，全部藏于臺(tái)北故宮博物院。其中，《贈(zèng)遠(yuǎn)夫詩(shī)帖》，紙本，楷書(shū)，縱31.6厘米，橫41.5厘米。凡7行，每行字?jǐn)?shù)不一，共57字。釋文：“贈(zèng)遠(yuǎn)夫，眉山蘇過(guò)；忠獻(xiàn)活邦國(guó)名與崧岱尊凄涼，幾年后贈(zèng)印王其門(mén)，遠(yuǎn)夫天下士秀氣鐘玙璠從來(lái)；萬(wàn)夫杰不產(chǎn)三家村；公其徃繼之要使風(fēng)流存。”筆法雄健，結(jié)字端莊，用筆略厚于蘇軾《祭黃幾道文》，與早幾年的《前赤壁賦》較近，頗得蘇軾書(shū)法之精妙。

 

　　《疏奉言論帖》，又名《貽孫帖》，紙本，行書(shū)，縱27.2厘米，橫34厘米。釋文：“過(guò)叩頭：稍疏奉言論，傾仰增劇，晚來(lái)起居何如？適有人惠廬山茶，輒分二器，不知可啜否，并建茗一二品，漫納去，不罪浼瀆，不一。過(guò)叩頭上貽孫仙尉閣下。十七日。告借一曰直句木匠嚴(yán)九者，欲令作少生活，明早至幸甚。幸甚。”較《贈(zèng)遠(yuǎn)夫詩(shī)帖》，此帖筆法更加老到，神采飛揚(yáng)，骨力勁健，甚得父風(fēng)?！对嚭笏脑?shī)帖》，紙本，行書(shū)，縱28.7厘米，橫46.5厘米。畫(huà)家、書(shū)畫(huà)鑒定大家徐邦達(dá)評(píng)此帖書(shū)法稍有頹拙之筆。

 

　　竹石圖比肩文同

 

　　蘇過(guò)長(zhǎng)于繪畫(huà)，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)怪石叢藤，“善畫(huà)竹石、山水，尤以焦墨作畫(huà)稱(chēng)奇。”“善墨戲，作怪石叢筱，咄咄逼翁。間能蘭蕙、山水。”鄧椿的《畫(huà)繼》、羅元黼的《蜀畫(huà)史稿》等均有載。

 

　　蘇東坡曾作《題過(guò)所畫(huà)枯木竹石三首》，其一云：“老可能為竹寫(xiě)真，小坡今與石傳神。山僧自覺(jué)菩提長(zhǎng)，心境都將付臥輪。”詩(shī)中前兩句，蘇軾將兒子蘇過(guò)與善作墨竹的文同（老可）相提并論，贊賞一個(gè)寫(xiě)真，一個(gè)傳神，表明蘇過(guò)繼承了他的作畫(huà)風(fēng)格，繪畫(huà)不求形似，而追求意境、神似，講究自我表現(xiàn)。

 

　　蘇過(guò)的繪畫(huà)還獲得了其他名家的贊譽(yù)。黃庭堅(jiān)《題蘇叔黨竹石》云：“此竹石叔黨所作，雖欲岑絕枯藁而終有少年氣味。枯折竹亦奇筆，不易及也。叔黨他日當(dāng)為今代王摩詰爾。”稱(chēng)贊蘇過(guò)是當(dāng)代王維。元代大畫(huà)家柯九思《題蘇叔黨竹石圖》云：“別墅促煎茶，溪邊路不賒。藍(lán)橋曾種玉，春筍出仙家。”元代文學(xué)家、書(shū)法家袁伯長(zhǎng)《青容集》載《跋叔黨竹石牧牛圖》云：“小坡竹石，綽有父風(fēng)。”

 

　　至近代，大畫(huà)家黃賓虹稱(chēng)：“（蘇軾）次子過(guò)，字叔黨，善作怪石叢筱，咄咄逼東坡。世稱(chēng)叔黨書(shū)畫(huà)之勝，克肖其先人。又時(shí)出新意，作山水，遠(yuǎn)水多紋，依巖多屋木，皆人跡絕處，并以焦墨為之。此出奇之處，全關(guān)用意，有不覺(jué)其法之變有如此者。”這是說(shuō)蘇過(guò)擅長(zhǎng)畫(huà)怪石茂密的小竹林，世人稱(chēng)其書(shū)畫(huà)的精美，幾乎趕上了蘇軾，還經(jīng)常自創(chuàng)新意畫(huà)山水，遠(yuǎn)處的水多波紋，靠近巖石多房屋樹(shù)木，均為人跡罕至之處，以焦墨法表現(xiàn)。這些新意之處全與心緒有關(guān)，讓人沒(méi)能覺(jué)察到他的技法有如此變化。

 

　　清代王毓賢《繪事備考》載蘇過(guò)“畫(huà)之傳者”有《太湖石紫竹圖》《雪竹圖一》《寒梢拂云圖二》《石筍圖二》《春泉玉熘圖一》《茂林圖一》《梅花書(shū)屋圖一》《秋林圖一》《折枝圖二》。遺憾的是，今已無(wú)畫(huà)跡傳世。舒大剛教授等校注《斜川集校注》，稱(chēng)日本君臺(tái)觀藏有蘇過(guò)所作畫(huà)，但未查到是何圖。

 

　　書(shū)畫(huà)評(píng)論別開(kāi)生面

 

　　蘇過(guò)傳世文字較多，由于本文僅涉及藝術(shù)，故僅談其書(shū)畫(huà)之論。

 

　　蘇過(guò)最著名的書(shū)法評(píng)論是論其父親蘇軾的書(shū)法。他在《書(shū)先公字后》中說(shuō)：“吾先君子豈以書(shū)自名哉！特以其至大至剛之氣發(fā)于胸中而應(yīng)之于手，故不見(jiàn)其有刻畫(huà)嫵媚之工，而端章甫若有不可犯之色。知此然后可以知其書(shū)。然其少年喜二王書(shū)，晚乃喜顏平原，故時(shí)有二家風(fēng)氣。俗子初不知，妄謂學(xué)徐浩，陋矣！”在此論中，蘇過(guò)強(qiáng)調(diào)父親蘇軾書(shū)法的剛正之氣，顏書(shū)古氣磅礴，正大茂密，有別于黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾書(shū)法“姿媚”的評(píng)價(jià)，是“字如其人”的不同闡釋?zhuān)詴?shū)法之事，對(duì)應(yīng)蘇軾骨鯁剛正的人格。

 

　　蘇過(guò)的題畫(huà)詩(shī)，最知名的是論宋代大畫(huà)家郭熙的名畫(huà)《窠石平遠(yuǎn)圖》：“木落沙明秋浦，云臥煙淡瀟湘；曾學(xué)扁舟范蠡，五湖深處鳴榔。望斷水云千里，橫空一抹晴嵐；不見(jiàn)邯鄲歸路，夢(mèng)中略到江南。公子只應(yīng)見(jiàn)畫(huà)，此中我獨(dú)知津；寫(xiě)到水窮天杪，定非塵土中人。”對(duì)此畫(huà)，歷代論者甚多，包括蘇門(mén)四學(xué)士黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等，不過(guò)似以蘇過(guò)之論最妙。原因是他直接點(diǎn)明郭熙晚年所謂的“不見(jiàn)邯鄲歸路”，是摒棄了華北崇山峻谷、羊腸險(xiǎn)道的細(xì)節(jié)描繪手法，轉(zhuǎn)化平遠(yuǎn)山水以與江南水景融合，進(jìn)而營(yíng)造出“水云千里”“水窮天杪”等極目遼闊的水鄉(xiāng)意象，使其產(chǎn)生如“夢(mèng)中江南”的意境聯(lián)想。

 

　　蘇過(guò)是蘇軾諸子中唯一有文集傳世者，名為《斜川集》。今眉山三蘇祠西大門(mén)有此楹聯(lián)（清代原在眉州試院）：“千載詩(shī)書(shū)城，坐修竹林中，盡饒佳士。四賢桑梓地，問(wèn)斜川集后，誰(shuí)嗣高文？”“四賢”即指三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）父子和蘇過(guò)，而《斜川集》為蘇過(guò)所寫(xiě)，對(duì)聯(lián)中有兩處與蘇過(guò)有關(guān)，可見(jiàn)蘇過(guò)之譽(yù)。

 

　　蘇軾遠(yuǎn)謫嶺南，蘇過(guò)最被頌揚(yáng)的是這七年他一直陪伴在父親身邊，特別是海南（儋州）的三年。蘇軾嘆曰：“凡生理晝夜寒暑所須者，一身百為，不知其難。”蘇軾之所以能夠以垂老之軀從海南北歸至江蘇常州，蘇過(guò)的陪伴與幫助至關(guān)重要。不僅在生活上悉心照顧，更在文學(xué)藝術(shù)上繼承衣缽，在精神上給父親帶來(lái)安慰，蘇過(guò)的行為一直感動(dòng)著中國(guó)人。正如蘇軾之弟、唐宋八大家之一的蘇轍所言：“吾兄遠(yuǎn)居海上，惟成就此兒能文也。”

 

　　蘇過(guò)一生功名不顯，直到父親去世后才三次出仕，太原府稅監(jiān)、郾城（今屬河南）知縣、中山府（今河北定縣）通判，均為區(qū)區(qū)小吏，但名留青史，除了他是蘇軾之子且是中國(guó)著名孝子之外，其過(guò)人才華也是重要因素。